叶氏宗祠楹联落款错了？ “凤阁三千字，鳌阳第一家”落款的浅析
叶氏宗祠楹联落款错了？
“凤阁三千字，鳌阳第一家”落款的浅析
叶树福
北浦叶氏宗祠门联“凤阁三千字，鳌阳第一家”，系清康熙九年(1670年)进士、翰林侍讲学士孟亮揆书赠同科进士、拒受伪职而尽忠的叶有挺家人。清康熙年间“三藩之乱”，进士叶有挺（字果庵）拒受伪职，十四年（1675年）以身殉节，二十一年（1682年）翰林院讲官、文宗杨振起达部奉旨，崇祀乡贤祠并配享褒忠祠及贝子祠。孟学士褒赞叶有挺忠义，堪称寿宁县第一家；鳌阳是寿宁县的代称，叶有挺又是寿宁建县后首位进士。凤阁，指皇宫内的楼阁；也是唐官署名，由中书省改置，从二品，主要为皇帝制诣旨，有文才，权力很大；凤阁星主文才。这里夸耀叶有挺进士才华横溢。
“凤阁三千字，鳌阳第一家”原件佚失，1987年重制，其上下款分别为“果庵老门台”“年家眷弟孟亮揆”。今宗祠重修，有人对此板联落款的准确性提出质疑，笔者不揣才学浅漏，尝试浅析如下：
1987年重制的板联
浅析上款“果庵老门台”
“果庵”，是进士叶有挺（1618—1675）的别号，古人多以别号为称呼。“老门台”，按词意解：一是老房屋门楼；二是指老房屋门口的台阶。在这里，“老门台”中的“老”是尊称；“门台”是门派的台柱，门派中的重要人物。赠联者借物喻人，将故人以身殉节的光辉形象比作老祖屋门台那般巍然屹立、光耀家族。同时，“老门台”还是一种对年高望重者的敬称，诸如“老先生”“老年翁”等。在康熙九年（1670年）庚戌科蔡启樽榜中，叶有挺53岁中进士已属年长者，年少者在书面语尊其为“老”“翁”也属正常，尤其是孟学士赠联时叶有挺进士已经逝世多年，称之为“老门台”更是一种表现对逝者敬重的形式。
依笔者浅见，时翰林侍讲学士孟亮揆有感于年兄叶有挺守节尽忠的无畏精神，特予赠诗联，在当事人逝世多年后的特殊环境下，称“老门台”尤其显得可敬、尊重，若用“年兄”的话则显得平淡，所以上款“果庵老门台”表述应该是准确的。这在宗祠重制的另一副孟亮揆赠联：“磊落多奇才，杏苑看花成进士；从容就大义，薇山尽节旧名臣。”得到呼应，落款上款也是“果庵老门台”，下款为“年家侍生孟亮揆赠”。
浅析下款“年家眷弟孟亮揆书赠”
先说说落款者的几种谦称：年家眷弟、年家侍生、通家侍生、侍教生、年家眷等的词意。
㈠ 年家眷弟
年家，是指科举时代同年登科者两家之间的互称。"眷"本有姻亲，亲眷之意；眷弟，旧时风俗姻亲中平辈的互称。
㈡ 年家侍生
侍生，明清两代官场中后辈对前辈的自称。一般用于名帖。 据百度资料可知，明代翰林后三科入馆者， 清代翰林后一科入馆者，均自称侍生。平辈之间，或地方官员拜访乡绅，亦有谦称侍生的。
㈢ 通家侍生
通家，指彼此世代交谊深厚、如同一家。
㈣ 侍教生
侍教生，在明代，是指在学问上后辈对前辈的一种尊称，多用于名帖或其他书面文字中。
㈤ 年家眷
年家眷，一般是用在交情不深的人之间的客套称呼。
㈥ 年兄
年兄，古代科举考试制度中同榜登科者相互的尊称，互称年兄。"年"是指古时文人参加科举考试的"同年"，就是同科上榜的。这种"同年"不是说年龄，只要是同科上榜的学子，就是同年，互称"年兄"。这在《北浦叶氏族谱》可见，清康熙九年(1670年)同科进士晋江李为观，在《果庵叶年兄辞职尽节志感》中落款“温陵年弟李为观”，就是以年兄年弟称呼。
从落款之下款“年家眷弟孟亮揆书赠”来看，再结合以上几种谦称的词意综合分析，使用“眷弟”貌似不妥。孟亮揆是江苏长洲（今苏州市）人，与叶有挺没有姻亲、亲戚关系。在六个谦称词语中，“年家侍生”词意与本联当事人身份比较贴切。
1999年宗祠重修重制板联
疑惑心中生
㈠ “年家侍生”的疑惑
在北浦叶氏宗祠重制的板联中，有两副清康熙内阁大学士李光地赠联：“有道德而能文章，濂溪风月；明经义以及世务，安定襟怀。”“效职古治中，庞统当年腾骥足；传薪今圯上，张良旧地播仁风。”落款一样，上款为“大师范亨庵老年翁”，下款为“翰林院内阁大学士年家侍生李光地拜赠”。
在“年家侍生李光地顿首拜撰”《恭祝大师范亨庵叶老翁暨杨孺人六秩双寿序》称：“余年兄果庵先生实宅其间。而外翰亨庵叶君，即其从侄也。”叶尚垐（1635—?）字子野，号亨庵，清康熙二十年（1681年）岁贡，三十一年（1692年）任迪功郎、安溪县儒学佐堂；三十八年（1699年）升同安教谕，署同安知县事。叶尚垐与杨孺人六秩双寿，安溪县庠诸学子，偕诸绅士制锦称觞，具略数千里外，问序于翰林院内阁学士李光地，李亦安溪人，撰序盛赞叶尚垐佐邑长修建学宫，巍然焕然；且以公善于振起后学，胸次洒落，无势利之介怀，无愧于日月冈陵之祝。
李光地（1642—1718）为何自称“年家侍生”呢？叶尚垐作为李光地家乡（安溪县）儒学，两人也许尚未谋面；李光地只是与叶尚垐的从叔叶有挺是同科进士而已，他俩也绝非同科，难道“年家”又可以作为官场同僚相互谦称？“侍生”之解，也许是叶尚垐年长李光地8岁，而李谦虚自称罢了。
㈡ “年家眷弟”的疑惑
重制的板联中，还有一副板联，是时任崇安知县陈武婴赠送教谕叶尚檀。叶尚檀（1675—1743），号望斋，清康熙六十年（1721年）岁贡；乾隆二年（1737年）秋，荣选崇安训导；五年（1740年），署教谕事；寿七十，卒于官。联为：“绛帐春深，门外广栽桃李树；缁帷夜静，邑中时听管弦声。”落款上款为“望斋老先生”，下款为“进士出身文林郎知崇安县事年家眷弟陈武婴拜赠”。陈武婴与叶尚檀同在崇安县为官，一位是进士出身，一位是贡生，不存在“同年登科”，何故称“年家”？也许同为官场缘故？至于“眷弟”之称谓，二者不存在姻亲、亲眷关系，又何有“眷”之称呢？
柳暗花明终有果
带着疑惑寻求答案，终于在[清]福格撰《听雨丛谈》找到。涉及到楹联落款称谓问题，也就是古代“名帖”称谓的部分问题。作者清代福格熟悉当朝掌故，全书12卷，多记典章制度。在《听雨丛谈》卷六•名刺（又称 "名帖"， 拜访时通姓名用的名片，是古代官员交际不可缺少的工具。）是这样记载的：
宛平王大宗伯（崇简）言：昔见先辈往来名刺，亲戚写眷，世交写通家，同年子弟写年家，无滥用者。自明末尚声气，远在千里，曾无半面，称社称盟，相沿可笑。今则改而为同学。近且无论有无科第，概写年家，略不知惭云云。此康熙年中事。今又二百年，风气益变，全无前称。亲戚称姻，世交称世，同年只称年愚弟，而去家字。老师与门生称通家生，亦称同学弟。若子侄之师，则互称通家弟。同门友称门愚弟。督抚与司道名刺称愚弟，与府厅称寅愚弟，与州县称寅弟，与下僚称年家眷弟（道光初年，总督与州县，亦有称年家眷弟）。州县与生监、盐当等商人，亦称年家眷弟。康熙年，范忠贞官浙抚闽督时，于耿藩为长亲，犹自称眷生，耿称眷晚。今无比称久矣，惟乡民仍有眷生眷弟之称，士大夫转以为笑柄。又近日来往书札，有称如弟如兄，且有如小兄如小弟之称，更为新异。余友某君素喜诙谐，一日正色对余曰：“前见如兄之称，不解是何姻娅，今始知乃其如嫂之夫也。”一座大笑。
《分甘余话》载，顺治末，社事甚盛，往来名刺，无不称社盟。给事中杨雍建疏禁之，其后皆称年家眷弟。不随俗者，惟龚芝麓尚书、劳介岩中丞二人而已。
由此，上述落款称谓疑惑的问题，终于得到迎刃而解。李光地与叶尚垐是同时代人，所以称“年家”；而侍生则为在明清代官场中后辈对前辈的自称。崇安知县陈武婴赠联教谕叶尚檀称“年家眷弟”，正是因为他俩在官场中是上下级的关系。
综上所述，1987年重制板联落款“年家眷弟孟亮揆书赠”，就有点给人感觉孟亮揆身居翰林侍讲学士高位而看不起年兄的意思，更何况此联是追赠已故之人，赠联人绝对是心存敬重之念，谦称“侍生”而非“眷弟”。因此，孟学士赠联“凤阁三千字，鳌阳第一家”的落款之上款为“果庵老门台”，下款为“年家侍生孟亮揆书赠”，较为准确。
文末，说句题外话：由于简繁体文字意境不同，如果是门联重制，建议以繁体字书刻为佳。
（2020-07-19初稿，07-20二稿于榕城）
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